СУЮНБАЙ – ЗОЛОТАЯ ОПОРА ИСКУССТВА АЙТЫСА

Великому казахскому акыну-импровизатору Суюнбаю Аронулы в 2020 году исполяется 205 лет. Непревзойденный мастер поэтических состязаний и сказитель героических эпосов стал легендой еще при жизни. Широкое признание в народе получил его авторитет как акына, поднимающего в своих стихах острые социальные проблемы. Особую известность получили состязания Суюнбая с акынами Тезек торе и Катаганом, а его стихи, передававшиеся из уст в уста – «Мақсұтқа», «Қасымға», «Жетісу билеріне», «Болыстарға баға» – сохраняют актуальность и в наши дни. Выдающиеся казахские поэты – Жамбыл Жабаев, Кенен Азербаев, Умбетали и многие другие называли себя учениками Суюнбая и продолжали традиции его творчества.

В 2015 году праздновалось 200-летие прославленного айтыскера. На его родине, ныне это село Суюнбай, Жамбылского района Алматинской области, состоялись праздничные мероприятия. Поздравляя участников, в своей телеграмме Первый Президент Республики Казахстан Нурсултан Назарбаев отметил: «Имя великого Суюнбая всегда будет жить в сердцах и памяти народа. Великий акын мечтал о независимости своего народа и в трудные времена своим творчеством воодушевлял его. Сейчас в независимой стране его народ прославляет его имя, воздвигает памятники в его честь, издаются произведения, присваивают его имя школам и улицам. И сегодняшнее мероприятия еще одно доказательство этому».

Суюнбай Аронулы с малых лет рос с домброй в руках. На его творчество оказали влияние его дед Кусеп и отец Арон, которые были известны своими поэтическим талантом и исполнительным мастерством. В своих поэтических строках Суюнбай призывал народ к развитию, умению принимать условия нового времени, суметь найти свое достойное место  научившись мастерству земледелия, жить в мире и единстве.

Суюнбай был смелым человеком, стоявшим на стороне правды и справделивости, а потому считался заступником обездоленных. Именно эти качества послужили тому, что он был избран бием в своем ауле и в течение двадцати трех лет преданно служил своему народу. В своих произведениях Суюнбай Аронулы прославлял героизм казахских батыров.

Стоит отметить, что Суюнбай был не только народным поэтом, но и храбрым батыром. Плечом к плечу сражаясь с другими знаменитыми героями того времени, он писал о них стихи. Благодаря этому наше поколение имеет подробное представление о таких выдающихся храбрых деятелях казахской степи, как Жабай, Карасай, Сураншы, Саурык, Казыбек, Кастек. Как свидетельствуют ученые, облики многих известных личностей, своих современников, Суюнбай в своих произведениях создавал, опираясь на конкретные факты. Все события, о которых он рассказывал, он видел лично.

Академик-писатель Мухтар Ауэзов о великом акыне сказал так: «Суюнбай – золотая опора искусства айтыса».

Один из легендарных айтысов с участием Суюнбая, сохранившийся в письменном виде – это его состязание с кыргызским жыршы Катаганом. До наших современников дошли впечатления очевидцев того события, напоминавшего собой ожесточенную схватку. Сила меткого слова была феноменальной. Айтыс, проходивший по всем правила жанра, остался в истории как образец блестящего мастерства импровизации. Сокрушительную победу тогда одержал Суюнбай – его сила была в правде, звучавшей в его устах. 

Акын Суюнбай – легендарный сказитель. Благодаря его творчеству в веках остались такие эпосы и сказания, как «Манас», «Кероглу», «Шахнама», «Тотының тоқсан тарауы». Свой поэтический дар Суюнбай воспринимал как дар свыше. Способность слагать легенды и стихи считалась в те времена особым знаком, наделявшим поэта большим авторитетом и уважением народа. О том, как к нему пришел поэтический дар, Суюнбай написал: Атыңнан айналайын Қызыр бабам,

Түсімде таңға жуық келдің маған.

Білмеймін «өлең» деді, «көген» еді,

Сайрауық құстар келіп төнді маған.

  В этих строках акын пишет, что дар стихосложения во сне ему передал Кызыр – святой старец, покровитель древних тюрков. Важно отметить, что большую роль в произведениях Суюнбая играла символика, особенно связанная с волком. Это животное считалось у древних племен символом могущества. Род екей, из которого происходил Суюнбай, почитал тотем волка. Об этом в своих научных трудах писал и академик Алькей Маргулан: «Знаменитый казахский акын Суюнбай и великий Жамбыл происходят из рода екей… Культ волка на протяжении тысячелетий сопутствовал людям племени шапырашты, и вполне естественно, что некоторые традиции, связанные с этим культом, сохранились до наших дней. Так, молодые женщины, желающие родить сына, едят волчьи печень и сердце. В качестве талисмана шапырашты привешивают к детской колыбели волчьи уши и лапки. В некоторых жилищах сохранились старинные копья с волчьим знаменем. Так, по свидетельству Жамбыла, знамя с волчьей головой украшало копья шапыраштинских богатырей Суранши и Бугубая».

Казахский поэт Жамбыл называл себя учеником Суюнбая. О своем духовном наставнике он писал: «Пірім бар жыр нөсерін аспанға атқан, сұңқардай саңқылдаған ер Сүйінбай». Сам же акын Суюнбай приравнивал себя к горам Алатау, будучи уверенным в том, что настоящую оценку его творчеству дадут будущие поколения.

«Сүйінбай – Алатаудай атым дардай,

Жатқанымда болдым ғой шөккен нардай».

Талант и творчество Суюнбая Аронулы имеют огромное значение для казахской культуры. Его произведения впервые были изданы в 1935 году, сборник стихов «Ак киик» вышел в 1976 году. Как символ основы тюркского духовного мира, как выдающийся акын-импровизатор его имя вошло в Золотой фонд культурных ценностей казахов. Изображение Суюнбая было нанесено на одну из банкнот молодого независимого Казахстана в 1993 году. Образец банкноты хранится в архивном собрании Библиотеки Елбасы.

Литературно-мемориальный музей Суюнбая  был открыт в 1996 году в селе Каракастек, Алматинской области. В музее представлены более семи тысяч экспонатов о жизни и творчестве акына, его эпические сочинения, а также о творчестве народных акынов, с которыми состязался Суюнбай.