ЛЕГЕНДАРНОМУ АБЫЛ КЮЙШИ - 200 ЛЕТ.

2020 год полон знаменательных дат в календаре страны. В год Абаяи Аль-Фараби исполняется 750 лет ханству Золотая Орда, 100 лет со дня рождения группы казахстанских Героев Советского Союза во Второй мировой войне, наша страна так же отдает дань уважения  целой плеяде представителей казахского искусства и культуры и вспоминает ихвыдающиеся творческие достижения.Библиотека Елбасы подготовила серию материалов, посвященных степным талантам, имена которых пережили столетия.

Сегодня мы хотим рассказать вам об Абыле Таракулы, основателе Мангистауской домбровой школы. Его настоящее имя - Абылай. В народе он известен как «Абыл», этим ласкательным именем его называли в семье.

Родился Абыл Таракулы в 1820 году в местности Оймауыт-Желтау.

Согласно открытым источникам, Абыл вырос со страстью к песне и музыке, охоте, верховой езде и боям на копьях. Его учителями были Богда, Кошкар кюйши. Он побывал в западной части Казахстана и встречался с умельцами каракалпакских и туркменских народов.

Акын летописец Каржаубай Реймбайулы в  № 48 (1435) номере жанаозенской городской общественно-политической газеты «Жанаозен» от 25 ноября 2009 года обсуждая историческую историю под названием «Шестьдесят героев Адая»про последний поход Балуанияз батыра,  упоминает имена всех батыров. Имя Абыла Таракулы в списке шестидесяти батыров является доказательством того, что он был не только человеком искусства, но иотважным батыром, который сражался ради своего народа.

Выдающийся педагог и музыкант Республики Казахстан Зинелова Маржан в своей книге «Күй деген құдіреті Қазағымның» так описывает особенности кюйев Абыла: «Все домбристы признают, что энергичная, динамичная структура Даулеткерея основана на романтическом лиризме, философских размышлениях, кюи Таттимбета полны красивой музыке, сладкой грусти и нежной мелодии, музыка Казангапа, как переменчивая, игривая песня, а кюи Абыла, напоминающие эпосы, весомы и тяжелы».

Таласбек Асемкулов в своей работе «Сила духа или мысли о кюи в исполнении Шамиля» рассказывает о душевности кюя и о его звучании в зависимости от исполнителя:

«Кюй «Абыл» – это фрагмент истории кровавой борьбы адайцев с туркменами, которая длилась почти столетие за Ургенч, Хорезм, Устюрт. Однако современное поколение не смогло распознатьв этом кюй душераздирающее отражение положениянарода, его беды и трагического настроения. Сегодня «Абыл» играют, как один из многих кюев. Педагоги Алматинской консерватории используют термин «проходной репертуар». Так вот, даже если кому-то это не нравится, сегодняшнее исполнение «Абыла» похоже на такой «репертуар». В этом случае лучшую версию «Абыла» в исполнении Шамиля следует широко распространять и преподносить как пример будущим кюйши».

Поток слушателей и почитателей творчестваАбыла не иссякает. Покойный летописец, учитель Андрей Картбаев, в своей книге «Хроники Адай Кудайке», изданной в 2006 г. в Алматы копрорацией «Атамұра», на тему «Пять Есенгулов» писал: «...Так как в Мангыстау не знали большинство потомков Есенгула, не осталось легенд и рассказов,генеалогических данных о выдающихся личностях из его последних потомков. В дополнение к вышесказанному, мы хотели бы напомнить читателям о Батыре Сакау Жазыкбайулы, о мулле Ырысжан Есмаганбетулы и Толе Жыршы, а также об Абылае (в народе названный Абыл) Таракулы, известного композитора на Западе...»’

Исследователи восстановили генеалогическое древо Абыл кюйши: Адай - Құдайке - Косай - Байбол - Есенгул - Коныр - Караборик - Бертис - Тарак - Абылай. У Абылая было три дочери по имени Айсара, Жансара и Гульсара.

Произведения Абыла «Нарату», «Абыл», «Балуанияз жорығы», «Аманша, Санақай», «Ақсақ құлан», «Аранжанның шалқымасы», «Мамық ана», «Бес шыңырау», «Қараған-Босаға – қан майдан». «Алпыс батыр»и другие исполнялись  среди народа, некоторые из них, к сожалению,исчезли... Много разных легенд сохранилосьо кюе «Аранжанның шалқымасы»... Вот одна из них:

Однажды во время охоты Абыл был схвачен туркменами и взят в плен. Даже Жаумиты, которые выросли, играя его кюи, не поняли, что это был Абыл. Вся округа отчаянно пыталась найти Абыла. Беспокойство снедало его отца Тарака,потерявшего своего единственного сына. У брата Тарака Бегимбета было два сына: Аранжан и Бектур. Аранжан был отважным, отважным, красноречивым и сильным парнем. Он услышал новости об Абыле от пастухов. И вскоре,сев на лошадь, отправился к богатому и влиятельному другу из племени Абдал и попросил его помочь освободить Абыла. Друг Аранжана выполнил его просьбу и благополучно освободил Абыла. И освободив его, потчевал у себя, как почетного гостя. Так у друга Аранжана встретились туркменские и адайские умельцы и поделились своими новыми произведениями. На этой же встрече Абыл выразил благодарность своему брату Аранжану, родившимся здесь же на волне вдохновения новым кюем «Аранжанның шалқымасы».

Искусствоведы отмечают, что творчество Абыла отличается самобытным стилем, тонкой грацией и сложной гармонией, имеет своих последователей.

Есбай (Тазбала), Алтынай, Саулебай, Оскенбай, Арал, Кульшар, Кауен, Есир и другие известныекюйши считали себя учениками Абыла, они сохранили и передали его искусство и традиции исполнения следующим поколениям.

При разработке материала были использованы материалы из открытых источников и посты жыршы Кармыса Разбаева в социальных сетях.

Рисунок Абыл кюйши, нарисованный ручкой, был взят с авторского сайта известного издателя-публицистаБакытжана Букарбая http://mq.kz/